En Injertos, obra de cuentos inédita, qué vamos a hacer, se configura con fuentes encontradas. Los colorines de vidas de santos y los relatos e imágenes de revistas y colorines pornográficos. En la obra diluí la corriente culta, algunos cuentos de san Borges, en la corriente vulgar, de autores que son diablos cojuelos y escriben de lo que esconden las paredes. Los primeros son hijos de la inteligencia y los otros lo son del instinto. Me acordé de Samaniego, el que tuvo un pleito literario con Iriarte. Con la mano derecha hacía fábulas morales y con la izquierdas estampas pornográficas. De estas encuentro una ahora:

Tenía cierta vieja la costumbre, / al meterse en la cama, /arrimarse en cuclillas a la lumbre, / en camisa, las manos a la llama. / En este breve rato / le hacía un manso gato / dos mil caricias tiernas: / pasaba y repasaba entre sus piernas. / Y como en tales casos la enarbola, / tocaba en cierta parte con la cola. / Y la vieja muy cuitada, / muy contenta decía/ Peor es nada.

De este poema zoofólico dice el comentarista que es uno de los menos subidos de tono.

En la polémica con Iriarte, el vasco le dijo al canario que sus obras no tendrían estimación aunque las prohibiera la Santa Inquisición.

La Santa Inquisición sobre quien puso su vista fue contra las versos humanos de Samaniego. Se libró de que lo encarcelaran porque era un aristócrata con muchos amigos influyentes.

 San Valentín

Toda vida es un trabajo

y todo premio un castigo.

no hice barca sin madera,

no haré gofio si no hay trigo..

El cantar de los Cantares

ya es mazorca sin millo.

Se secaron los oasis

y sólo veo espejismos

son vanas banalidades,

que nos llevan al abismo.

Unos vestidos de gloria,

otros de amor vestidos.

Aleja todas las banderas

que izaste hasta ahora,

aleja todos los ropajes

de las fiestas engañosas.

Tíralos a la basura

y que nadie los recoja.

Camina al final desnudo

como la luna a las olas,

no pidas ayuda a nadie

usa tu propia escoba.

Deja atrás toda la miel

si está llena de moscas

lo dulce se vuelve hiel

tocado por la carroña.

Limpia todo pensamiento

si la fuerza no abandona

y no hagas más palabras

con las babas de tu boca.

Hay que decir adiós

como se dijo Hola,

con la misma voz

y la misma trola.

si me ven riendo

por dentro lloro,

si me ven llorando

cocodrilo evoco.

Cuento verdades

pa decir mentiras,

carbón y diamante

son misma familia

si tienes gallinas

vienen los zorros,

si hay ovejas

llegan los lobos.

Es una ecuación

simple y sencilla.

somos comelones

y somos comidilla.

Adiós, amor, adiós,

me voy sin conocerte,

esa ofrenda me llevo

de la mala suerte.

santería 4

 

Picoteo en una plática que hizo, desde Miami, un tal David, y hablador algo histriónico que despotrica contra la santería cubana, la verdad la tiene él, y a veces su mujer se le acerca y aclara con propiedad lo que su marido pretende enseñar:    

Aggayú Shola el misterioso. Dicen que es el dios del volcán y del desiertos. Habla del sincretismo con San Crístobal de la Habana, que no era ni santo ni de Habana. El santo se llamaba Oferu, o algo así, y lo rebautizaron Cristobal; transportaba a las personas de un lado al otro de un río. Habla de la historia de un niño y un bastón. Dice que Cristobal es patrón de los viajeros. Un emperador lo mandó decapitar. Aggayú se sincretiza también con san José y con San Miguel Arcángel. Dice que el verdadero Aggayu no tiene nada que ver con esos personajes. Va más allá. Es un dios que permite a los humanos atravesar la grandes dificultades, intelectuales y emocionales. Es el dueño de las termitas. Habita en la cumbre de las termitas. Es padre de Orungán, que significa el Sol del mediodía. Aggayú es el barquero por excelencia. Tema polémico: los investigadores cuentan que su primera hija llegó a Cuba como esclava. Dice que Obatalá, al padre de este dios, fue el primero en usar la tela blanca en el cielo y Aggatayú lo fue en la Tierra. Está asociado con el amanecer del día. Es el momento de tocarle maracas. Es decir, está asociado con el sol naciente. En Nigeria lo relacionancon el hipopótamo. Un escritor dice que es tan fuerte como el elefante dd agua, el qué mas deja huella de su paso sobre la tierra. Fue condenado a llevar sobre sus hombros la tierra y los cielos. Su madre es la temible Ouriña (?), la lava que se solidifica. Aggayú ayuda a su madre a mantener el poder que ella tiene. Ouriña vive bajo las aguas del mar. En Oyó, donde fue un rey, se dice que es el que lleva las alma de la materia al espíritu. De la tierra al cielo. Supera este rey ermitaño los grandes obstáculo. La oscuridad alimenta más que la luz.

*

Interesante el directo de David, pero son cuatro horas de darle a la lengua y yo lo dejo cuando ha llegado a los cuarenta minutos. Tinglado complicado la cosmología Yoruba. Habría que tener un veraz erudición si se quiere entrar en detalles. Mucho camino para un cojo estropeado. Creo que voy a volver a las lecciones espectaculares de Maestro, el que dice que la metafísica de Kant llevó a Alemania al desastre y que Shakespeare no le llega a Cervantes ni a los tobillos.

  

santería 3

 Uno de los santos que en Cuba sincretizaron con Oggún, es San Juan Bautista, muy relacionado con las historias que cuenta Nguyen. Oggún es el orisha de las guerras, la tecnología, de los herreros, de los cirujanos... y posee un carácter irascible y violento contra sus enemigos. Su símbolo principal es el machete (embelebobo), con el que abre los caminos en la selva. Es el abridor de caminos. En esto de los caminos está relacionado con Elegguá. Tiene varios amores, y el más reconocido es con Oyá, la diosa que lo traicionó, yéndose con Changó, porque Oggún, enfrascado en sus trabajos, no la atendía. Su saludo es "¡Oké Oggún! ¡Oké Oggún Kobú Kobú Aguanilé!. Su número es el 3 (otros dicen que el 7) y su día el martes. Sus colores, el morado o el verde negro, y su día el 23 de abril. Es hijo de Obatalá y Yemayá y hermano de Changó, entre otros. Forma una trilogía con sus hermanos Elegguá y Ochosi. Sus hijos espirituales tienen variadas relaciones con las mujeres, van de flor en flor. Me interesa especialmente, como reflejo de Vertical blues, que violó a Yemayá, su madre. En el caso de este dios hubo propio arrepentimiento, antes de que Obatalá lo condenara, y su penitencia fue abandonar el mundo y esconderse en el monte. Mala cosa para el mundo que se fuera de él quien abría los caminos. Otra cosa que me interesa, es la relación con Oyá, quien lo abandona y se va con Changó. Recuerdo la historia de que, enfurecido, Oggún andaba buscando a los nuevos amantes. El dios de la danza y la belleza masculina, Changó, para ocultarse se introduce con Oyá en el fondo de un río. Ella, por falta de aire, se está asfixiando y el dios del rayo la besa y llena de aire sus pulmones.

El doctor Luciano Pulido, experto en salud holística y babalawo (sacerdote de la religión yoruba), hace un análisis espectacular de Oggún. Me fío más de este hombre que de wikipendia, de donde saqué algunos datos en el párrafo anterior. Don Luciano, explicando la acción y la función de Oggún en el cuerpo humano, dice que sin él la vida no es posible. Para él el número del dios es el 7, el único número que no entra en el teorema llamado godeliano. Cuenta cuando una diosa amante le unta la boca con miel. Y cuenta cuando Obatalá (el cerebro) quiso prescindir de Oggún y cuando vio las consecuencias, lo volvió a llamar. Dice que es el descubridor del fuego. Dice que su actividad lleva el oxígeno (Yemayá) a todas partes del cuerpo. Etc. 

santería 2

 Sigo con la curiosidad puesta en las creencias yorubas. Los esclavos cubanos y brasileños disfrazaron con la santería o el candoblé esas creencias. Así disfrazaron a Changó con Santa Bárbara o a Babalú con San Lorenzo. Yo ahora imagino otro sincretismo, con las antiguas creencias griegas. Imagino a Yemayá relacionada con Neptuno o a Ochum con Venus. Elecuá con Mercurio... En fin, erudita labor que no está a mi alcance.

Mientras tanto tomo notas al azar. Veo a Oyá bailando y Babalú, escondido tras una puerta, enfermo, mirándola por el ojo de la cerradura. Oggún, el que abre los caminos, le pregunta a Babalú por qué no sale a bailar,, y lo llena de paja y palma seca y lo empuja a bailar con Oyá. Sopló un ventarrón y la paja y las palmas volaron y lo dejaron desnudo. Oyá así lo vio, enllagado de pústulas, y lo invitó a bailar con ella y le dio la noche de su vida.

Otra historia dice que Yemayá vivía con sus hermanas (Oyá y Ochum) y les enseña el arte de la pesca. Sucede que un rey se enamora de Ochún, pero lo que logra es raptar a Oyá, su hermana. La coge de rehén y pide un rescate. Mientras Yemayá se pone frenética, Ochum reúne moneditas de cobre y va al palacio de rey a pactar el rescate. --No me interesa el dinero sino tu virginidad --le dijo el rey. Y así Ochún  entregó su inocencia para rescatar a su hermana.  

sueño y algunos orishás

Soñé con B. Vivía ella una de vía en unas casas medio deterioradas junto a un barranco. Pertenecía al Rosario, no a s. c.  El visitante 1 me decía que me fuera. El visitante 2,más amable, colaboraba en arreglarle la casa. Ella decía que yo la había ayudado en algo. A ultima hora me vino a buscar al puente de San Andres, subiendo la cuesta. Yo cogí el coche y recorrí una carretera larga. Niños jugando junto a la carretera, o mas bien hablando de sus cosas. Pensé en el peligro que corrían esos niños. Parecía que no iba a llegar nunca a la ciudad. Me enfrenté con el visitante uno. Cuchillo en el fondo de una tanquilla de agua. Gané la partida. El visitante 2 se puso de mi parte. Construyó un tobogán de madera para que ella se deslizase sentada hasta la puerta de la calle. Desperté pensando que era un poco absurdo pues no hubiera podido subir por esa rampa. En el puente se solidarizó conmigo. Limoneros en su zona. Pensé que era buen negocio vender esos limones. Quise saber su precio en el mercado...

*

orishás  Cuba

Ochosi    San Norberto    La justicia, cazador, pescador

Yemayá   Virgen de Regla   El mar, la fertilidad, la unión, la maternidad

Ochun     Caridad del Cobre    El río, el amor, la feminidad, la gracia

Changó    Santa Bárbara     El fuego, el trueno

Oyá fue mujer de Changó por lo que ella lo ayudó en las guerras. Virgen de Candelaria y Santa Teresa.

atenciones

DICEN que la semilla de la locura es la razón. Y se dice también que al loco lo único que le queda en la cabeza es la razón. "La vulgaridad es estar ante lo sublime y no darse cuenta", dicen que dijo Chesterton.

* 

Me intriga lo de que Santa Bárbara sea Changó. Es decir, a Changó se llega a través de Santa Bárbara. Me hace pensar. Por lo que he visto, del dios yoruba. El dios del trueno, el rayo, la danza, la música y la belleza masculina, el patrón de la tempestad. O tal vz, mejor mirado, una simbiosis entre el padre de Bárbara y su hija. 

+

Misa en Valencia. Empieza por un preboste con el mea culpa. Sigue con un joven de paisano que lee que aparecerán fuentes de la montaña que calmarán la sed de nuestras tierras. Hablar del agua ccomo salvación, en el suceso de  Valencia es una broma negra. Un cura luego canta la visita de unos escribas y fariseos que subieron a una azotea y se pusieron burlones delante de Jesús. "Tus pecados están perdonados". Y los escribas y los fariseos protestaron. Y final de cuento: "Levántate y anda". Y el disminuido se levantó y se fue, con la camilla al hombro, por si acaso.

Otras alusiones: momentos dolorosos, saludos a las autoridades y a otras iglesias y a las familias sufrientes, reunión para celebrar la Eucaristía,  la incertesa en el caso de los desaparecidos...

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Ahora Quasimodo se preocupa menos de las campanas. Su amor se ha trasladado a algo más amable y más bello. Ese algo se llama Esmeralda. No es el único enamorado de esa niña que a su madre robaron en su cuna. Y a cambio dejaron en esa cuna a Quasimodo, con cuatro años de edad. No es el único enamorado. Está el soldado caballero, está el poeta que se acomoda a un matrimonio platónico, y está el sacerdote que se rompe la cabeza con la alquimia y con la cábala. El de los otros es un amor normal. El del sacerdote es diabólico. El diablo lo arrastra a Esmeralda cogiéndolo por los cabellos. Es calvo.

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La cuarta noticia. Es la intriga en torno al aplastante acoso al Uno, a Pedro Sánchez.

Bega Gerpe llorando porque Sánchez impone su dictadura. Un demonio al frente del Ejecutivo. Yo no lo entiendo. Habla de un golpe mortal a la pesca. Dímelo a mí. Lo que ha sucedido en Canarias desde que el Sahara dejó de ser una provincia española. En amplia metafísica quien manda ahora es Trump. Y en lo físico también. O Europa se desentiende de EE UU, salvo Inglaterra, o tendrá que bailar con Trump. Ahí Sánchez sobra. Aunque es tan soluble que dirá otra vez, si lo apuran, a decir digo donde dije diego.